Ley de Origen del Pueblo Nasa
…Uma y Tayson Taafxi (viento, espíritus, energías). Son nuestros Neeh (deidades). Uma mujer tejedora de vida y Tay hombre constructor de vida.Uma y Tay a través del tiempo procrearon muchos hijos e hijas pero hubo conflicto entre ellos y causó desequilibrio. Por tanto, el Neeh los aconsejó diciéndoles que se abrazaran para que corrigieran los corazones. Fue así que de ese abrazo se formó a Uma Kiwe (Madre Tierra). Ella creció con sabiduría, habilidades, fuerza y armonía, y formó pareja con Sek (sol), tuvieron descendencia, entre ellos Yu’ (agua). Con el tiempo Sek empezó a calentar demasiado y los hijos e hijas mayores lo regresaron al espacio. Pero él dejó parte de su cuerpo que nos acompaña dentro del vientre de Uma Kiwe. En el espacio Sek conformo pareja con A’te (luna) y de allí viene la descendencia del cóndor, el águila, el gavilán y gallinazo. Yu’ya hecha mujer forma pareja con A’ (estrella) y de ellos venimos los nasa o ju’gwe’sx…”
…La Madre Tierra desde nuestra cosmovisión es un ser vivo con sabiduría, conocimiento y sentimiento, con un orden natural y su propia forma de vida. Es la Yat Wala (casa grande) ordenada en tres espacios de vida: Ëe Kiwe (la tierra de arriba), el cosmos donde viven Sek (sol), A’te(luna), A’ (estrella), Tahp (nube), Ëekthë’ (trueno), Wejxa (viento), Nus (lluvia), Ëewë(cometa o estrella fugaz). Naa Kiwe (esta tierra) donde viven las personas, plantas, animales, insectos, lagunas, Klxum (duende), Çxï’we’sx (madre monte), Sxï’(mojano), Kxthüus (arcoíris), mares, bosques, páramos, cascadas, nevados. Y, Kiwe Dxi’ju (debajo de la tierra, subsuelo) donde vive el oro, la plata, las piedras, los minerales, las aguas profundas, el petróleo o la sangre de la tierra, entre otros seres existentes en la casa grande…”
…Uma Kiwe también se enferma, le da sed, le da hambre, frío y se pone triste, por ello, los mandatos deUma y Tay nos han dado deberes, tales como: (a) Ofrendar (b) paweçxa (ofrecer a kxsa’wwe’sx) (c)Yu’ (darle de beber) (d)Wët (danzar y tocar música propia para que se sienta contenta), (e) Yu’çe (ofrecer remedio) (f) Uhn (sembrar para dar abrigo). Estos son los compromisos vivencialesde los seres que habitamos en Uma Kiwe, son leyes de origen ancestral. Para mantener el contacto con los espíritus de arriba Neeh, dejaron con nosotros a los Ksxa’wse Ikwe’sx (los espíritus de la visión, del sueño), el lenguaje propio y de comunicación con la naturaleza el nasa yuwe. De esta manera nos orientan y aconsejan en el cumplimiento de las leyes naturales.
…Somos parte de la madre tierra, hemos pervivido en ella desde el origen y en uso de nuestras costumbres ancestrales. Por lo tanto: “La tierra no nos pertenece, nosotros pertenecemos a la tierra”. Por eso, la forma de laYat Wala (casa grande) está relacionada con la forma, el orden y la estructura del cuerpo. Esto lo encontramos en nuestra lengua materna kwe’sx yuwe, que nos enseña las similitudes del mundo y el cuerpo: así como us es (riñón), también es (frijol); kha’tx es (piel) y también es (cáscara de árbol); ya’ja es (útero) y (mochila); thä’ es (coronilla) y también (cima); eeweçe es (vena) y también (raíz donde circula la sangre). Estos ejemplos nos muestran que somos continuidad de la tierra, nacemos de nuestra tierra, ella nos amamanta y después volvemos a ella. Por lo anterior, en las continuidades entre los nasa y el universo hay conexiones, vínculos indisolubles. Estaunidad continua es como una semilla “de la tierra brota y nace todo desde un punto,desde el corazóndeUma Kiwe, crece la vida en forma de espiral” y sobre esto se forma el orden de los espacios de vida. Todo lo que habita en el espacio de arriba, el espacio de abajo y el espacio del medio necesita estar en comunicación para mantener la armonía. Se trata de una relación estrecha, desde el origen, entre los espacios de vida y los seres que lo habitan, incluidos los nasa. De esta manera, en la casa grande permanece una comunicación con los seres entre los espacios, partiendo de la lengua materna. Muchos sonidos y palabras son herencia del habla de los animales y de los espíritus guardianes de los espacios de vida, pues nasa yuwe es (el lenguaje de los seres) …”
Relato tejido por:
Marcos Yule y Carmen Vitonás, Toribío, 2012.
Extraído del Fallo 010 del Tribunal Indígena Nasa Üus Yutx Pehxi